„Ja bih imao tri žene…“: ideja o ozakonjenju poligamije podelila Ruse

Uvođenje u Rusiji zvanične poligamije, što je u četvrtak predložio predsedavajući Savetom muftija Rusije Ravil Gajnutdin, izazvalo je u društvu oštru reakciju, kao da se većina stanovnika države sprema da nađe i drugu (treću, četvrtu) ženu u skorije vreme.

Tako je zamenik predsedavajućeg sinodalnim Odeljenjem RPC za odnose Crkve sa društvom i medijima Vahtang Kipšidze odreagovao na predlog glavnog muftije inicijativom da se osnaži pravna odgovornost oca dece, rođenih od nezvaničnih žena. Istina, on nije detaljisao na koji način treba da se osnaži ova odgovornost.

S druge strane, za legalizaciju poligamije istupio je muftija Moskve Iljdar Aljautdinov (što ne čudi), a predsednik Svetskog saveza staroveraca Leonid Sevastjanov je izjavio da u savremenoj Rusiji da u suštini u Rusiji poligamija postoji i ne samo u islamskim republikama.

To što je normalno za islamski mentalitet, može izgedati nenormalno za predstavnike nemuslimanskih kultura, međutim u suštini, predstavnici muftijata (a takođe i neki svetski političari, kao što su Rusan Aušev, Ramzan Kadirov i Vladimir Žirinovski) predlažu da se ozakoni situacija, koja defakto postoji i koja ni za koga nije tajna: muškarac ima tačno onoliko žena, koliko je sposoban da prehrani.

Prvenstveno bi za legalizaciju svog položaja bile zainteresovane te „dodatne“ žene, zbog toga što bi ima zvanični status dao pogodnosti, kojih su inače lišene.

Ovakvi predlozi nikako nemaju veze sa moralom ni socijalnom pravdom, ubeđena je rukovodilac aparata frakcije Komunističke Partije Rusije u Državnoj Dumi, bivša poslanica tri saziva u Komitetu za pitanja porodice, Nina Ostanina.

„Niko ne poriče da je u suštini poligamija u Rusiji dosta rasprostranjena pojava. Međutim, to nikako ne znači da je to osnova za njeno ozakonjenje. Hajde po toj logici da ozakonimo takve pojave kao što su prostitucija ili trgovina narkoticima, oni takođe postoji u našem životu“, rekla je ona za SNEG.TV.

„Ko su te druge-treće „supruge“? Skoro sve su one devojke iz provincije sa napumpanim usnama, koje su došle u Moskvu i spremne su radi toga da budu u statusu ljubavnica prestoničkih bogataša. Ja sumnjam da bi neka seoska učiteljica pristala da bude druga „žena“ bogataša“, smatra Ostanina.

Socijalnu nepravdu u postojanju poligamije ona vidi ne samo u poniznom položaju „ne jedine žene“, nego i u tome da ima veoma malo muškaraca u Rusiji koji bi mogli sebi da priušte harem.

Nije moguće preneti muslimansku tradiciju na rusko tlo, ne samo iz ekonomskih, nego i iz socijalno-psiholoških razloga, dodaje rukovodilac javnog projekta „Obnova porodice“, autor knjige „Anatomija ljubavi i prevara“ Aleksandar Birjukov.

Protiv poligamije će biti ne samo ruski muškarci, koji će zavideti retkim srećnicima, nego i same žene, smatra Birjukov.

Osim psiholoških problema, poligamija nosi sa sobom i pravne probleme, nastavlja Birjukov.

U tom smislu, najpametnije izgleda bračni zakon Irana. On ne brani muškarcu da ima drugu suprugu, međutim on za to treba da dobije zvanično odobrenje supruge koju već ima. Ako je druga polovina protiv, Iranac može da zaključi privremeni brak, međutim u Iranu, kao i u Rusiji, ne postoji ništa postojanije od privremenog.

Izvor: sneg.ru.

Постави одговор

Molimo unesite svoj komentar!
Овдје унесите своје име